主题：矫正口吃的几个要点

作者:  慈悲心
本帖转自社区口吃研究论坛

首先,要明确,口吃没什么大不了,至少和我们认为的必须要矫正口吃,绝不对与口吃共存亡,我口吃是一个天大的问题来说,口吃的意义远没有那么大.这个世间也许只有一件真正的大事,那就是我要死,你也要死.呵呵,对此问题反倒没有人在意.对这个问题一定要想通.当你认为口吃是一件羞耻的事情的时候,当你出现口吃而特别紧张的时候,当你为不口吃而逃避现实的时候,也就是口吃跟着你的时候.

其次,一切都在变化中.口吃也会随着生活阅历的增加,磨练的增加而逐渐好转.对未来一定要有信心.口吃的多少往往和一段时间压力的增加,有密切的关系.所以,着力点要用在处理生活中的让自己感受到压力的事情.从改变环境入手,我们往往是费力多,而收效少.所以,我们要着重于调整心态.个人认为,佛学在这里面有极多值得我们汲取的精华.

第三,也是很重要的,就是一定要勇于行动.切切不可以口吃为借口,而逃避.这样只会使口吃越来越重.
第四,不要让自己试图违反人性.紧张和不安,是伴随环境的产生而必然会有的心情.我们至少以目前的状态(得道高僧例外),不可能一直让自己保持在最佳状态.对自己的不良情绪,首先不要否认,也不回避,最好是接纳的态度.

第五,功利心不可太强.名与利,并不是我们生活的目的.如何快乐,如何成长,如何奉献才是我们生活的目的.一切皆不宜过于执著.保持适中最好.更不要把不口吃,作为我们生活的焦点,而因此对其他事物无暇顾及.

第六,对口吃也罢,生活中的不如意也罢,最好是能做到一笑而过.不要人为的为自己制造太多的痛苦.

第七,承认这个世界是有缺陷的,是不完美的.正因为如此,我们才有前进的动力.痛苦,正可以成为我们前进的动力.口吃,也不全是坏事.凡事都有两面.有人正是因为口吃,而积极向上,化自卑为动力.

以上所说,并没有什么好高的见解.但是,身处口吃之中的人,往往是无法客观看待和自己有关的问题的.所以,希望以上所说引起各位朋友的思考.


口吃是源于我们太看重语言的流畅了.
你试着不要那么在意自己,不要那么在意自己的语言流畅与否,试着不要活在别人的目光之中.
你会很快发现,心情一轻松之后,口吃就不知不觉的远离你.
无印精品朋友对以上几句话很认可.我就再将之粘贴在这里吧.
唯愿能利益为口吃所苦恼的朋友!

［此帖子已被 慈悲心 在 2004-11-19 23:26:14 编辑过］

慈悲心自称是通过信佛矫正好口吃的,  目前在社区也仅此一人是通过信佛矫正好口吃的.

转贴他的帖子并非我赞成他的观点.  而是以后有时间再批驳.

下面的帖子是我在2005年1月13日在社区发表的.

                                           慈悲心现象的思考

如果有人问我，2004年给你印象最深的人和事是什么？我会说，是慈悲心和他那大批的佛味帖子。我想，这可能不仅是我的感受，可能很多朋友也有同感。我把慈悲心和他所说：“信佛可以矫正口吃”的名言概括为“慈悲心现象”。

一、慈悲心现象的特点。

  慈悲心来到论坛是以矫正成功者的身份出现的，这样，我们对慈悲心矫正成功之前的经历无从了解。这个情况，与黄逸、自然的情况大不相同。黄逸和自然就在我们身边，我们无论是通过直接的还是间接的方式都能了解到他们。而慈悲心矫正成功之前的经历对我们而言是一个空白。根据无的介绍，慈悲心既没有时间和精力，也没有能力（他不是专业矫正师）再现和复制信佛矫正口吃。我把这个情况概括为“空前绝后，难以复制。”

二、相似情况的对比。

  慈悲心说自己是信佛矫正好口吃的。又说是通过使用森田疗法矫正好的。我们姑且认为这两种方法慈悲心都用过。

由于日本是一个佛教的国家，又是森田疗法的发源地，我们由此推测日本口吃病者中信佛的人一定不少，了解或使用过森田疗法的应当比中国更多。

日本人口约有1、24亿，口吃病者约有300万人。日本全国有很多所“言友会”。在“言友会”发表的《吃音者宣言》中，有这样一段话：“。。。。。虽然古今中外的治疗家、研究者、教育家等为探索治疗口吃付出了艰苦的努力，但至今尚无十分满意的结果。正因为如此，我们嫌弃自己说话，产生了对自己的不信任，并深深陷入了痛苦的深渊。另外，我们多次期待治愈口吃，认为如果能治愈口吃，就解决了自己的全部问题。在这种期待中，我们向人生的出发被推迟了。。。。。”。

据我所知，我没有得到日本有多少口吃病者通过信佛或使用森田疗法而治愈口吃病的。[哪位朋友知道这方面更多的消息请跟帖]

信佛矫正口吃，本质上是通过信仰宗教来达到矫正口吃病。我国矫正界前辈钱厚心就曾试图通过信仰宗教来矫正口吃，但没有成功。世界上有6千多万口吃病者，我相信其中的多数人会信仰某种宗教。我没有看到过通过信仰宗教矫正好口吃的报道。祖栋是信佛的，又在国外，国外有否通过信仰宗教达到矫正口吃的例子？我想他应当是能知道的。通过这样的对比，我们知道数以千万计的和慈悲心情况相似的人没有取得矫正成功，而只有慈悲心成功的1例。这个情况是很耐人寻味的。从哲学上来讲，这就是偶然性、特殊性。从法律上来讲，这个情况就不能肯定。因为这种情况没有再现性[慈悲心拒绝进行复制的试验(因为工作忙)]。

三、争论的焦点是什么？

  通过信佛矫正好口吃目前只有慈悲心一例。仅有的这一例能否得出“信佛可以矫正口吃”的结论？无的认为，慈悲心当然有理由肯定这个结论，因为他自己就是信佛治好了口吃，这是一个事实，慈悲心没有说谎。我们假定慈悲心没有说谎。在这里，慈悲心和无的走入了一个误区，以为个别的成功例子就可以得出一般性的结论。他们的想法完全错了。从医学试验的角度来说，作出一个肯定性的结论需要有足够多的成功例子来证明，其比例不应低于半数。以我国有1千万口吃病者为例，如果说要得出信佛可以矫正口吃的结论，治愈成功者应多于500万人。别说500万人了，可能慈悲心连100个信佛矫正成功者都找不到，也复制不出来。

慈悲心和无的错在哪里？他们少说了一个字。如果加上这个字，他们的看法就可以成立了。那就是“我信佛可以矫正口吃”。一字之差，使得意思表述完全不同。如果慈悲心加了那个“我”字，很可能不会引发这场争论。因为我对个别情况不感兴趣。个别情况不能代替一般情况。面对如此庞大的基数，个别的例子没有什么意思。可以用一杯牛奶倒入了大海来形容。

四、类似的情况再出现怎么办？

慈悲心现象的出现，[即：空前绝后、难以复制的特点]给我们提出了一个需要认真对待的问题。今天出了一个信佛的慈悲心，明天可能出现一个信道的无为心，后天可能会出现一个信仰上帝的基督心。今天可以用宗教信仰来解释矫正口吃，由于口吃病的原因未定，使用的矫正治疗方法可以多样性，以后有人说是通过喝尿矫正口吃的怎么办？大家知道尿疗法吗？这可是风靡亚洲的，据说可治百病。那么被用来治疗口吃病不是没有一定根据的啊。吸毒也有一定的治疗作用，以后某人称他是通过吸毒矫正好口吃的，你又怎么与他理论？[反正不能复制，信不信由你] 还有生吞死耗子的，上吊窒息疗法，我们面对这些奇异怪诞的说法[并且都是空前绝后，难以复制]，我们应当怎样回答？这个问题已经不是虚拟的了，已经很现实的摆在我们面前。
了。

五、结束语：
无的说：“你可以在这个论坛作一个调查，看支持慈悲心的人有多少，反对的又有多少？”。

   这是一个有趣的说法，是不是有点冒傻气啊？支持慈悲心的人多，就代表正确？反对慈悲心的人少就代表错误？你这思维也太初级化了吧？希特勒上台后，德国支持纳粹的人少吗？毛泽东发动文化大革命，支持的人少吗？布什发动伊拉克战争，在当时国内支持的人少吗？在一些重要的问题上，不能以支持者的多少来判断对与错。皇帝的新衣漂亮吗？从大臣到国民都齐声说漂亮。唯独只有一个口无遮拦的小孩说了实话。我不想作说假话的人，为了能说实话，哪怕只有我一个人，我也不觉得孤立。这也需要有一种信仰，当然不是宗教信仰。

[SIZE="3"] 在网络上，各种各样的声称能够治疗口吃的方法和理论是层出不穷，[B]我所见过的最奇怪的理论一个就是宣扬信仰某种宗教能够根治口吃，另一个就是宣称学习战国策能够治疗口吃[/B]（具体是哪位仁兄我都记不太清楚了）。

我先假设他们没有其他的什么目的，并且衷心地希望上面两位真的是口吃者，并且通过他们自己探索的方法极大的改善了自己的语言能力。

如果这是事实的话，我想在此阐述一下我对这两种方法的本质的一点看法。

关于信仰宗教（无论是佛教，道教还是禅宗），如果你是真正信仰的话，它们都可以给你极大的精神寄托，你本身就会获得一种心理上的平和和解脱。我个人认为，这从本质上来讲，是一种心理治疗，对于心理上背负极大压力，极度痛苦的口吃者来说，这是非常有好处的。

那么，从这个角度上来讲，你因为信仰宗教，在自己的心理健康上得到了改善和进步，自己的口吃状况是会有改善的。

[B]但是，我想强调的是：我个人认为信仰宗教在本质上是一种心理治疗，通过改善口吃者的心理健康状况，从而减轻它的口吃。但是，信仰宗教不是心理治疗的唯一方法，也绝对不是最好的方法。只有科学的心理治疗，才是最好的方法。正确科学的心理治疗（无论是自我的，还是医生给予的），其效果要比信仰宗教要好的多。[/B]

另外一个[B]学习战国策，我个人认为它在本质上也是一个变种的宗教。[/B]

只不过，当你学习了战国策后，除了里面的故事和智慧能够让你自我感觉到了提升，感觉到自己已经参透了中国社会的方方面面，感觉自己高人一等，其他人都是傻瓜，让你在内心中产生一种虚无的优越感（这种优越感对口吃者的心理健康是极有好处的）外，它还以极大的篇幅教导你怎样有效的表达自己的思想，怎样遣词造句，这可以算作是一种语言能力的训练。因而，它从这两点意义上讲，会有助于口吃者矫正口吃。

[B]同样的，我还是那句话：改善自己的心理健康，训练自己的语言能力，正确的科学的方法的效果与之相比会好的多！[/B][/SIZE]

宣称通过学习战国策矫正好口吃的是"一苇凌波"  也就是田五清. 他认为口吃者可以通过学战国策矫正好口吃. 他说他的学战国策根治方法可以复制.

我问他能办学战国策矫正班吗?  他说可以, 但是有一个条件: 要我出赞助费.

我为什么要为一个不可能的事出赞助费?   于是田五清说,  因为愚公不肯出赞助费所以他无法办班.

信佛与学战国策可能在一定程度上减轻口吃.   但要说通过信佛和学战国策矫正好口吃, 这就言过其实了.